可化蝶成仙的纹面女 盘点神秘独龙族

独龙江峡谷地处云南省怒江大峡谷的最北端，东靠海拔5000多米的高黎贡山，西边和南边与缅甸交界的担当力卡山相邻，北接西藏自治区。独龙江似一条玉带自西藏察隅向南飘落而下，形成绵延97公里的险峻峡谷。峡谷方圆1900多平方公里，由于一年中有半年大雪封山，故而形成了独特而封闭的自然地理环境，同时也孕育了一个鲜为人知的少数民族——独龙族。

独龙族是一个人口仅有5000余人的少数民族。他们有自己的语言，从语种上类分应该属于汉藏语系藏缅语族。受条件限制，独龙族以前一直过着自由迁徙、刀耕火种、男人渔猎、女人采摘的日子。直到解放后，大多数的独龙族才在独龙江沿岸建起了固定的村寨。

女人文面是独龙族一个奇异的习俗，而且由来已久。《新唐书》中称之为“文面濮”，《南诏野史》更是以“绣面部落”来称呼独龙族。至于为什么要文面，说法有很多，但没有严格意义上的确切解释。有的说是为了防止被外来民族抢去;有的说是为了好看;有的说是为了死后能与灵魂相认。还有一种说法与原始图腾崇拜有关——在独龙族的信仰中人死后的亡魂“阿细”会化成各色蝴蝶飞向苍天。

有幸进入到怒江大峡谷的最北端——贡山县独龙江乡，走访了北至独龙江上游的迪政当村，南至下游马库村所属的箐南当自然村(滇缅边境)。

盛暑之季，进入独龙江峡谷颇费周折。栏杆横在独龙江公路的入口处，旁边自治县政府设立的告示牌上写着：

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进出公路的人员都要进行登记，接受检查。不得携带野生动植物及其产品。进行独龙江旅游、科研等活动的，需到保护区管理局办理证件后，方可进入。进入公路路段从事工程、科研等人员，未经批准严禁在山上过夜。

由于我们队伍庞大，之前已经打过招呼，所以很是顺利地过了关卡。独龙江公路长96公里，沿途没有地名，只是标出公里数来代替。如果木制的里程碑坏了，那么外面来的人根本不知道自己的位置在哪。在有惊无险地穿过一条天然的冰溶洞隧道后，自然生态保护完整的独龙江峡谷便呈现在我们面前。

独龙族的春节解放以前，独龙人身上惟一的一件衣服就是独龙毯。这是一种以细麻为原料的麻毯。剥麻、理麻、煮麻、漂麻、捻麻、染麻、织布全部由手工完成。独龙毯白天挂左肩右斜胸前以竹针穿之和打结便可作衣服御寒，夜晚在火塘边一铺就可当床非常方便实用。不过由于近年来腈纶线传入，部分腈纶独龙毯取代了纯麻质地的。“卡雀娃”节是独龙族的春节，一年一次。具体时间原本由各村各寨自己决定，直到1991年县政府将每年的1月10日统一定为独龙族的“卡雀娃”节。节日这天最重要的活动就是剽牛祭天。 一年一度的剽牛祭鬼，最早只是原始的宗教仪式，在长期的演变中已成为今天的节日活动。每年秋收后到春节期间，独龙族就以整村为单位，举行剽牛仪式。由于时逢大雪封山交通阻断，外地人是很难进到独龙江参与这项活动的。我们只好向当地人买了头牛，请他们为我们表演剽牛祭鬼。

布卡瓦村位于布卡瓦河谷，村里有10余户人家。整个村寨都是典型的独龙族木垒茅草房。全身乌黑的独龙牛已栓在剽牛桩上，牛主人用特大的锅煮着苞谷稀饭，全村的人们都在帮忙，被视为家庭富余的一种用粮食做成的独龙族水酒也已经备足。喝酒是独龙族生活必不可少的一部分，男女老少都有酒量，没有酒招待客人对独龙族而言是件丢脸的事。

天刚放亮，布卡瓦村笼罩在雾气之下，夜间的雨使布卡瓦河水猛涨而咆哮轰鸣，挂有独龙毯的旗杆在空中飘舞，更为这一活动增添了神秘色彩。各村各寨凡是听到消息的人均穿着打扮一番，陆续向剽牛场汇集。在牛主人和剽牛师(当地人称“乌”)的主持下，仪式正式开始。

牛先被牵到主人家门前，主人对着牛振振有词，祈求来年的安康与丰收，并不时地把米撒向空中或牛身上。女主人将自己的珠串饰物挂在牛角上，将一床独龙毯披盖在牛身上。然后牵着牛围着主人的房子绕上三圈，最后来到剽牛场，把牛栓在牢固的剽牛桩上。

这时人们自动围成圈，由手持标枪的剽牛师领头，人们敲起了鋩锣。随着简单而节奏感极强的“咚咚”声，年轻的姑娘们不停地敬献水酒，舞者只管尽情畅饮。剽牛师盯住独龙牛并慢慢向它靠近，突然间用剽枪奋力向牛刺去，凭着娴熟的技艺仅仅四枪独龙牛就倒在地上再也无法站起。大家欢呼雀跃歌声似潮盖过江水声，舞步更加地疯狂奔放，随处可见喝“同心酒”的人(这是独龙族表示真情实意的一种喝酒方式)。

剽牛师把剽枪往地上一插，将大口的酒喷向牛身，随后就去狂饮同心酒。牛主人将粮食作物再次撒向空中，七八个强壮的男人一涌而上，将牛头砍下用绳子捆好，剽牛师将硕大的牛头背上又继续跳舞。舞过三圈后牛头已来到主人家，大家动手把它挂在门头，这一仪式让主人家得到了荣耀。男人们把牛开膛剥皮开始了原始共产式的分配。在酒酣尽兴之时，鋩锣的伴奏声和舞步逐渐停了下来，人们开始走动起来或走亲访友或坐下互聊家常，耐心地等待着分配。