中国式闹婚/社会习俗庇护下的集体纵欲 作为伴娘被频频猥亵

原始部落中的一些生活仪式和习俗往往包含着集体性纵欲的倾向，一位现代人在居住观察一些原始部落的期间发现他们中的大多数人常常每天工作不到三个小时，在剩下的时间里男人和女人常常都是喝的醉醺醺的，这种集体纵欲的生活方式或者生活仪式因为受到社会的认可而往往很少给参与其中的个体带来内疚感和罪恶感，并且通过这种方式得到释放。中国式的闹婚则在某程度上有着异曲同工之处。

传统婚姻的建立之初，新郎和新娘往往并不熟悉，尤其是在社交网络还不发达的年代，那些即将结为夫妻的男女往往对对方所知甚少，连面也没见几次。作为新娘在一个不熟悉的场景面对一个不熟悉的男人的时候，其他人通常会通过闹婚的方式加速两人之间的感情，这是闹婚较为可靠的起源说法之一。但是这样的闹婚形式对于新娘本人或者伴娘来说往往会发展成性骚扰和猥亵，最终将游戏变成赤裸裸的欲望的展现。

曾经参加过一场婚礼，新娘年龄较小，在一大群男性的过度的闹婚行为中哭了起来，后来新娘的婆婆气势胸胸的冲进屋子，高声斥责终止了这场所谓的闹婚游戏。同样的事屡见不鲜，甚至有的女明星作为伴娘团体同样面临如此的难堪和侮辱。

而这种闹婚游戏的转性正是一种在社会习俗的认同和庇护下集体纵欲的表现。中国人的性自古以来是受到压抑的，个人的生理冲动所构成的本我的一部分和由社会规范内化构成的超我之间往往处于永恒的挣扎和斗争中。性作为人类生命与生俱来的需求始终被放在一个黑暗，肮脏的角落，即使是合法的婚姻之内的性往往也是小心翼翼，有所闪躲的。

在这样的社会背景下，人们对性的态度普遍是矛盾的，一边是无法回避的生理必需，一边是性释放之后的罪恶和不安。正是这种压抑和矛盾使得性以另一种被包裹的冠冕堂皇的外衣呈现在人们面前，闹婚就是其中的一种。

在群体性闹婚的活动中，无论是任何行为都是在所谓的闹婚的习俗下自动化处于正确和被允许的默认模式的，这就使得有的人将他人的人生的第一次也可能是最后一次的婚礼当做一个可以无限放肆和放纵的日子，并专门为此准备了相应的闹婚游戏和活动。

在这些活动中，也就是在群体所组成的活动中，参与活动的个人的特性已经消失了，他们共同组成了一个目的为“闹婚”的群体，脱离了作为单个个体活动所受到的法律以及个人道德的约束，成为不用负责的群体的一部分。每个人都在群体和习俗认同的庇护下赤裸的展现自身被压抑的性欲，以另一种更加丑陋和恶俗的形式将其释放。

群体性闹婚在社交网络发达，亲密关系更加多元化的今天已经失去了其存在的合理性和意义，但是性压抑却始终都在延续，并且很可能以其他的“闹婚”形式重复出现和上演。